著以文献学研究的方法对《红楼梦》进行研究，从曹雪芹的生平家世，《红楼梦》的创作背景与作品构思，《红楼梦》的成书过程及版本源流等几大方向进行了详细的梳理和独到的论述。点击图片加购《

看完前天第一弹浙江文丛的预告【戳我直达】，是不是还没过瘾？别急，马上开启第二弹剧透：文献篇！希望你能从中听到唐宋文人的低吟浅唱，感受到明清学者的严谨治学，窥见近现代大师们在灯火阑珊处的沉思与顿悟。你最期待哪一种？评论区见！01

小编按：2024眨眼过半，年初的阅读计划完成进度如何？下半年又有哪些好书有待收入阅读清单？别急，小编趁年中总结之际搜集整理了各编辑部的下半年新书出版计划，今天是第一弹：浙江文丛篇！从古韵悠长的诗词歌赋，到波澜壮阔的社会风云，每一本书都藏着浙江独有的韵味与故事！你最期待哪一本？欢迎在评论区push我们！1.

1《形理两全：宋画中的鸟类》入选：光明好书榜、出版商务周报新书价值榜、全国新书目3月好书榜、中华读书报3月好书榜、探照灯好书3月人文社科原创提名书单陈水华

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内容简介煌煌，大明也。明代是中国历史上一个璀璨的时代，其冠服制度更是从一个侧面生动诠释了大明王朝的政治、经济与文化，同时也反映了不同代际、地域之间的传承与创新。本书充分运用考古发掘材料，综合传世实物、文献、图像，对明代帝王后妃、品官命妇、士庶及妻的冠帽服饰做了系统梳理与研究，客观上体现着明代礼制的变化，是一部有着多重价值的明代服饰专著。作者简介徐文跃，浙江武义人。曾供职于报社、博物馆、出版社。长期关注古代织绣服饰，主要研究方向为中国古代服饰史，中国古代丝绸艺术。参与编制纺织品文物保护修复方案30多项，发表有织绣服饰相关的论文20余篇。目

乐：东华大学教授，中国敦煌吐鲁番学会染织专委会主任委员。时

浙｜大｜中｜文｜大｜先｜生

黑漆菱花盘，日本根津美术馆藏南宋-剔犀菱花形奁，径宽15厘米，高17厘米，1986年福州市茶园山南宋墓出土，福建省福州市博物馆藏南宋

夏承焘先生的学术贡献与治学精神浙江大学中国古典研究传统系列讲座2023年4月26日19:

士人心态的文学个案一、徐渭：自我的挣扎二、李贽：激情与谵妄三、汤显祖：情与理的冲突四、袁宏道：适意与避世主要参考书目后

“宋学大讲堂”第二讲2022年3月26日，“宋学大讲堂”第二讲在浙江大学紫金港校区圆正·启真酒店求是会议厅举行。活动由中共浙江省委宣传部主办，浙江古籍出版社和浙江大学宋学研究中心承办。清华大学文科资深教授、国学研究院院长陈来先生担任第二讲主讲嘉宾，浙江大学宋学研究中心学术委员会主任龚延明教授主持。浙江大学社科院副院长程丽，浙江大学文学院院长冯国栋教授，浙大宋学研究中心学术委员会委员祖慧教授，浙江古籍出版社社长王旭斌、副社长魏晓丽、副总编陈小林等专家领导参加了本次讲座。陈来先生是当代著名哲学家、哲学史家、中国哲学史学会会长、国务院学位委员会委员、中央文史馆馆员。主要研究儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。龚延明教授在致辞中表示，第二讲请来陈来先生主讲，“标志着高层次的学术交流平台––‘宋学大讲堂’，进入了稳健的运作，通过‘宋学大讲堂’推动‘宋韵文化’学术交流工作，正阔步前进”，陈来的学术报告，“将引领我们走进宋韵文化‘思想文化形态’的深邃殿堂，一窥宋代新儒学的核心—–理学的世界，朱熹的世界，宋代士大夫新人生理想的世界”。讲座以“宋代理学概说”为题，从五个方面对宋代理学做了高屋建瓴的概述。首先，陈教授从社会变迁、文化挑战、价值重建、理论自觉四个方面点明宋代理学兴起的时代背景。接着，陈教授指出宋代理学的精神追求包括“孔颜乐处”的人生理想、“横渠四句”的社会理想、“民胞物与”的道德理想、“仁者与万物一体”的精神境界，实质上体现了士大夫的新人生理想。围绕北宋五子（周敦颐、二程、张载、邵雍）和南宋朱（熹）陆（九渊）等理学发展史上的核心人物，陈教授进一步分析了北宋理学的理论建构和南宋理学的理论发展两个问题，勾勒了宋代理学的发展脉络。一言以蔽之，即“北宋二程的时代重点在解决‘什么是理’的问题，南宋朱熹、陆九渊的时代重点在解决‘如何求理’的问题”。而在“如何求理”这个问题上，宋代理学分化为“性即理”（程朱）、“心即理”（二陆）和“事即理”（永嘉学派）三派。最后，针对“存天理、去人欲”这个广为人知也一度被误解的命题，陈教授重点辨析了理欲之辩的意义，指出宋代理学在思想上是“以理释人”，用理来规定人的本性。结语部分，陈教授认为可以用“亚近代的文艺复兴”作为宋代理学的历史定位，“宋代理学不应被视为封建社会后期没落的意识形态或封建社会走下坡路的观念体现，而是摆脱了中世纪精神的、亚近代的文艺复兴和文化表现”，“有了这样一个定位，我们对理学可能会有一种平实的、恰当的了解”。受疫情影响，这次讲座采用线上线下结合方式同步进行，在腾讯、钱江晚报·小时新闻、好书探、浙江古籍出版社B站等平台同步直播，在线观看人数达77万次。

本书乃是“浙江文丛”之一种，该文丛的出版情况我在去年已有了解，此乃浙江古籍社近年最大的出版工程，钟先生等点校的此书能够纳入该丛书，可见其点校质量之佳，而本书有25万字之多，点校工程之大可想而知。

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8月13日上午，以记者身份多次报道过上海书展文化的马黎，以嘉宾身份重回上海书展，与浙江省文物考古研究所副所长方向明一起，从各自的角度，为上海市民奉献了一场良渚对话，语言很平实，营养很丰富。

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六舟像“商彝周鼎，汉印唐碑，上下三千年，公自有情天得度；酒胆诗肠，文心画手，纵横一万里，我于无佛处称尊。”这是清代金石家严保庸赠六舟上人的联句，也是六舟一生与金石书画结缘的生动写照。僧六舟（1791—1858），俗姓姚，名达受，又字秋楫，别号万峰退叟、慧日峰主、南屏退叟、西子湖头摆渡僧、寒泉、同寿、小绿天庵僧等，曾以磨砖作镜轩、宝素室、玉佛庵、墨王楼、小绿天庵、万峰山房等作为斋名，浙江海昌（今海宁）人。早年出家于海宁白马庙，拜松溪老和尚为师，十七岁正式薙染为僧，曾先后住持过湖州演教寺、苏州沧浪亭、杭州净慈寺，晚年退隐白马庙。六舟多才多艺，于诗书画印，靡不精通，嗜金石，富收藏，精鉴别，刻竹、凿砚均名重于时，尤擅传拓，传拓古器物全角，堪称一绝，阮元曾以“金石僧”、“九能僧”称之，一时名播海内。传