李辛：一位名中医眼中的精神健康
我们现代人，用脑、用意识太多了。
如果一个人，能有像小孩子那种不过度隐藏和遮掩的状态，就会离自己的内心近一些，就容易接纳和知道自己的痛苦和软弱了。
人们一旦开始接纳自己的软弱、无知、恐惧、傻不拉几、被人误解或者轻视，离自己的内心的原点就近一点了，活得真实一些了。
这样，就不会一直在某种状态中沉溺，成为某个固定象限的社会人的状态。
李辛，中医师，心身医学硕士。师承国家级名老中医宋祚民先生。现任上海自道精舍、浙江天景生公益基金会顾问，法国蓝之树学会顾问。
如果一个人，能有像小孩子那种不过度隐藏和遮掩的状态，就会离自己的内心近一些，就容易接纳和知道自己的痛苦和软弱了。
人们一旦开始接纳自己的软弱、无知、恐惧、傻不拉几、被人误解或者轻视，离自己的内心的原点就近一点了，活得真实一些了。
这样，就不会一直在某种状态中沉溺，成为某个固定象限的社会人的状态。
李辛，中医师，心身医学硕士。师承国家级名老中医宋祚民先生。现任上海自道精舍、浙江天景生公益基金会顾问，法国蓝之树学会顾问。
1
从社会心理学来说，在1978年之前的中国，整个社会文化包括艺术，都过于强调了人的社会属性。
比如那个时候，无论是无产阶级、工人，还是农民，都陷入某种固定的象限中。这个无形的社会规范也会影响和限制人的发展和认知。
刚到北京的时候，我有点奇怪，发现有不少人，比如在咖啡厅或者餐厅，进行两人或两人以上的谈话时，让人感觉他们的表达方式像是在上演舞台剧。
后来我发现，在别的城市，别的地方，也有不少人是这样的，他们的言语、手势、表情和使用的声调，不像是私人谈话，更像是做给旁人看，说给旁人听的，就像是进入某个新闻发言人或者某个电影电视的角色。
这是为什么？
在无意识当中，很多人习得了很多社会化的、媒体的、后天的某种表达方式，这是识神的作用。
当这个部分太强的时候，他离自己的内心就比较远了，身心就容易出问题。
所以，从某种角度讲，做个安心的、朴素的农民其实比较健康，离自己比较近。有一些做了官或者做了教授的人，等他退下来之后，心身状态就不行了。
因为他已经习惯于某种固定的象限了。
2
一个身心正常的人，他的神与气，是均匀的，像一个圆球，内和外、上和下，是均匀的。
如果有轻微的心理问题或轻微的生理问题，自己能够慢慢化掉。
所有心身疾病的第一阶段，是内在开始有一些封闭了。
比如，我们学了中医，会害怕风、寒、湿，因为如果这些能量太强烈，会伤害到我们。但其实，当我们眉头一皱，心里一紧，风寒还没影响到我们，而我们的神气就已经封闭了。
所以，在中医来看，不管你是抑郁症或焦虑症，是心脏病或者感冒，哪怕是癌症，只要最内在的这一层的封闭能打开，它就能往好的方向发展，最终痊愈。
要打开这一层，一定要运动。
不同的运动给我们带来的影响是不同的，有时候，对有些封闭久了，或者这层封闭太坚固的时候，需要有一个力量，把它破出来。
这个时候学一些武术，比如咏春，对着木人桩“沟通”一下，就很合适。把积压的东西表达出来，这个对现代人来说太需要了。
比如你是一个一直不敢表达自己的人，可以先练习打沙袋，打到一定时候，你就有某种突破的力量了。
也许只是一点点的进步，但是可能你下一次再去餐厅，你就敢把话说出来了：“请给我一杯咖啡好吗？不要加任何东西。”
有些人在餐厅都不敢说自己想要什么，那他在更重要的问题上，就更不知道应该怎么表达自己了。所以要练这个东西。
或者当你送别人一朵花，别人没收，而你心里有了某种程度的在意，那一刻，你已经开始了不同程度的封闭，而且不仅是表面封闭，内在也封闭了。
而这种状态总是会不断累积，到了某个高点，就抑郁症来说，生命力已经没有出路了。
从神的原因来说，有自杀倾向或者有自杀行为的人，有的是内在的原因。
他觉得很痛苦，意志薄弱，不想活了；还有是因为其他的力量，古代叫邪鬼，西方叫邪灵，当人生命力不够的时候，保护自己的能量层就薄弱了，其他的力量就乘虚而入，他可能会听到某种建议：
向前走吧，前面是广阔的蓝天，就可以解脱。
我碰到过这样的病人，那真是很可怕。所以一个人不能让自己的能量太低，太低的时候会失控。
不只是抑郁症的自杀行为，到了这个时候，各种负面程序会启动，肿瘤什么的，都有可能发生。
3
前两年有文化学家在探讨一个论题，讨论关于某类人的悲情性格，这种悲情，其实是一个民族的，或者是整个时代的记忆。
这个道理非常简单，比如我们现在用的所有程序，搜狗输入法的词汇等，都是从整个数据库里下载的。
情绪、念头、记忆也是如此，我们的很多东西都不是我们自己的，也不是某个人或者某个团体的，而是所有人共同参与和共享的。
当一个人的根不够的时候，也就是阳气封藏不够的时候，他就容易在高兴的时候过于高兴，悲伤的时候过于悲伤，碰到什么事情都会过。
整个人类的很多风俗有它的作用，古代叫作圣人设教，圣人制定了某些风俗，比如说过年、祭祖、清明节等等。可能大家没有去想背后的道理，其实是让我们内心有一个根。
因为，作为一个平常人或者世俗人来说，需要一个身份认同，这虽然从佛法来说只是一个虚幻的相，但是对于我们凡人来说需要这么一个相。
如果我们学习了传统文化中一些比较精微而深入的东西，会体会到“天下一家”、“赤子之心”，生活的关注点不再仅仅是“我的痛苦”、“我的需要”。
如果我们有机会，去尝试跟世界更大的部分去交流，我们就可能不只是从我们认定的某个局限的根上去吸取养料，你会发现这个世界到处都是养料。
这是一个两面的东西，作为国家，或者作为民族，作为团体，会希望有某种很强烈的内聚力。
但当这个力量过强的时候，会形成各自孤立的、对抗的形态：
这是我们的，这是你们的。
但凡有这样想法的人，他生命的根其实是很单薄的，他的生命力养分的来源途径很单一。
中东的问题就是这个情况，本来是一个老祖宗，现在却无法沟通，因为长期的恐惧和匮乏，加上痛苦和仇恨形成的恶性循环。
4
因为关注心理学，有时候我会不定期看看网上大小事件下面的评论，通过评论我能了解到这个时代一部分人的想法。
我常常看到莫名其妙的攻击性的评论，这样的人正在把平时累积的愤怒和不平的力量投射在别人的问题上，长期处于这种情况下的人，非常容易产生心理问题。
在生理上，这样的人心身不平衡，容易处在过虚、过实或两者夹杂的状态，容易朝某些我们都害怕的健康问题发展，更容易得心脑血管病、肝病、肿瘤等等，其实可以理解为是一个偏执的力量在不同的容器中变化，个人的心身状态就是不同的容器。
在心理学或者社会问题中有一些非常著名的观点：
比如，为什么有的人愿意做被虐的一方？施虐这一方还可以理解，他能找到一种快感和权威感。
但为什么有些人愿意进入一种被虐的角色呢？而且这个角色会一直重复出现。
我原来的一个有心理问题的病人就是这样，她换了三四个男朋友，这些男朋友都是同一类人，都会虐待她。
我眼前出现了一个图像：一颗正常的树，如果从幼小开始是在正常的环境和土地中生长的，它的根和枝叶是往各个方向长的。但是如果它长在了一堵墙的边上，或者石头缝里的话，它的一部分生长能力会被挡住。
人也是这样，在某些极端环境下，会形成某一种特定的模式，这个模式固化后，即使换了一个环境，也很难改变。
因为它原本有的部分被剥夺了，外在的剥夺、恐惧和严酷的环境会导致内在的封闭。而内在的封闭模式固化之后，会使他在生命能量很低的时候，不想去寻找出路了，他只是解决存活的问题。
最终会进入一种固定的外在应对模式，而且不需要、不接受别的东西了，别的东西对他来说可能反而是一种恐惧。
有的人，即使很有钱，但是他到了五星级饭店还是会很紧张，某种意义上这也是过去遗留的东西在起作用。
而在亲密关系当中，有的女孩子或者男孩子，她/他会放弃那些能给她/他带来幸福的人，而去接受那些磨难……
当真正美好的东西，真正能够给予他的机会出现的时候，他反而会躲开。
为什么耶稣基督会被钉死？为什么圣女贞德会被烧死？这其实也是两个对待。某些圣人，已经完全超越了道德和好坏，而大多数的凡人，还习惯在自己的狭窄世界中去判定道德和好坏。
当一个民族在某一阶段太苦难之后，有些真正美好的东西，会在某个阶段被拒绝。那是整个民族的厥阴阶段。
同济大学哲学系的柯小刚教授也研读《伤寒论》，在他的《古典文教的现代新命》里，他谈到了这个观点，大意是：
经过60年的起起伏伏，现在是我们中华民族的少阳阶段，如果这个阶段能够慢慢稳定发展下去，中国真的会伟大复兴，进入阳明阶段。
这可能会是个很长的过程，以中国这个伟大的民族，这么深厚的文化和土地，如果我们能够重新消化过去100年的苦难，它会成为我们未来的养分。
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