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热爱佛教文化，硕博10年＋从事佛教旅游研究；曾任职于奥美、杜邦、恩智浦、世博会等跨国公司及项目，负责企业及市场层面的公关沟通工作。主持过草婴书房、遇见埃及展等项目的讲解，颇受好评。
佛教追求的是智慧，不是知识，知识容易喜新厌旧，但智慧需要反复锤炼。佛教文化和别的体验不同的地方就在于此，很多人频繁地去普陀山，而且体验的项目都是一样的，但他们乐此不疲，因为每次的感受都不同。 寺庙停留不是知识类项目，而是文化沉淀，是心灵沉淀。
Q：您是复旦大学旅游管理学的博士生，但实际上并非一开始就从事相关的研究，能简单说说你在进入这个领域之前的工作经历吗？ 李颖：我大学学的是英语，毕业之后最开始在国企做秘书类工作，一个偶然的机会去了公关公司，后来就一直在这个领域，但渐渐地发现自己会遇到一些瓶颈。
我感觉我一直在输出，没有输入。虽然事业上升得比较稳定，但就是突然不想继续下去。我想休息，想好好考虑一下未来，所以辞职休息了一年。
后来又断断续续尝试了别的工作，包括在世博会做商务宣传，但总觉得不在状态，便萌生了继续读书的想法。
我自己比较喜欢新鲜的东西，所以很害怕这种循规蹈矩的状态，好像已经能看到自己10年、20年后是什么样子。我觉得不能一直这样停留在原地，想要读书的想法也越来越坚定。
选择读旅游学也是偶然。当时考虑了很多专业，但都觉得不太合适。后来经朋友介绍，和旅游管理专业的老师聊了聊，觉得这个专业挺有意思的，便下定决心去考。Q：这些工作经历对您的博士学习都有哪些影响呢？
李颖：一开始读博也是带着好奇和新鲜感去的，觉得这个东西我还“没有玩过”。实际上我考博的时候没怎么复习，但可能是考运比较好，笔试和面试的过程都比较顺利。
所谓无知者无畏，到真正开始读的时候，我的第一反应是“天哪！老师讲得完全听不懂。”而且整个班级里我是年纪最大的，当时都萌生了退学的想法。后来仔细想想，好不容易考进来了，还是咬咬牙坚持下去吧。我可能没有别的本事，但吃苦还是可以的。于是努力发奋学习，利用一切空余的时间，反复回顾上课内容，这样坚持了半年，才终于上手了。过往的职业经验对我的最大影响是，我遇到问题的第一反应不是抱怨，而是解决，要找到办法去努力克服。后来逐渐知道了自己的定位，对未来的规划也愈发清晰。
Q：您的硕士论文写玉佛寺，博士论文写普陀山，能简单介绍一下你当时为什么会选择做佛教旅游相关的研究吗？李颖：因为以前的工作经历，读研后最开始想研究的方向是新媒体营销，但因为不是科班出生，所以开题的时候遇到了些困难。我向导师求助，导师关心的是，你自己真正感兴趣的是什么。我在思考这个问题的过程中逐渐意识到自己挺喜欢去寺庙的，同时我自己也是一个佛教徒，于是在导师的指引下，选择了以【佛教旅游体验】为研究方向。旅游体验实际上是旅游的核心，和心理感受相关，在旅游的过程中，人们通过一些体验的项目来折射自己的状态和感受。我也很好奇，在佛教文化的背景下，人们在旅游的过程中会有什么样的具体感受？李颖：我的硕士论文写的是玉佛寺，读博以后，最为关切的问题是，毕业论文写什么？最开始我想写些新的东西，但都被导师否决了。那怎么办呢？继续写硕士论文的题目吗？导师告诉我，这其实是可以的，但是要用全新的办法，全新的视角来写。玉佛寺太小了，博士论文需要寻找一个综合体景区来写，这样资料和数据才足够支撑整篇论文。我最开始想要研究的是五台山，因为它包含的宗教形态比较丰富，但五台山的旅游是季节性的，一般六月到九月是它的旅游季，但这个时间对于调研来说是不够的；此外五台山离上海较远，往返，住宿等都不太方便。我往返普陀山多次，主要采取实地调研和深度专访的方式，也利用了一些文献，对一些二手数据做了爬梳和分析。普陀山全景（图源：摄图网）
Q：在研究了这么长时间的佛教旅游后，当时有规划未来的职业吗？有想过成为高校里的研究学者吗？李颖：倒没有这样的想法，我只是把这个作为对我自己的一个投资。我觉得自己有所输入，有花时间去思考，做了一件自己喜欢的事情并将其作为学术成果输出，这就是我最大的收获了。
Q：您怎么理解旅游，特别是宗教旅游中的“体验”呢？在有些人看来，这可能是一种非常私人，甚至是很难用语言去表达的东西。李颖：其实在专业领域里，旅游体验有一个现有的模型，是谢彦君老师提出的，他认为旅游体验的本质是内心感受，这种感受追寻的其实就是愉悦和开心。但我在研究中发现，除了他讲的这种世俗愉悦，在佛教旅游中，人们会追寻一种更高的，不一样的体验。佛教旅游者一直都有狭义和广义之分，我更认同后者，即普通游客和佛教徒都属于佛教旅游者。但那些只是走马观花地看一眼、烧个香的普通游客，停留的时间比较短，内心感受相对而言不那么强烈，采访起来较为困难，所以我的研究对象是那些在景区里至少待满24小时的游客。这些旅游者会寻找一些例如禅修、拜山之类的活动，也希望有人来为他们介绍寺庙的历史和文化，他们有那种自主的，强烈的，不需要外力介入的精神需求。
至于这些人的感受，当然还是需要借助语言的表达。有些人会直接描述他的心情，“开心”、“愉悦”、“舒服”、“平静”之类，有的时候则需要我自己去观察。
Q：讲一讲你想要做的“寺院停留”主题活动吧。您借用了“temple stay”这个名字，能详细说说吗？李颖：Temple stay，最早是日本和韩国的寺庙里组织的文化项目，参加者在寺院里居住一段时间，和师父们一起参加早晚课，诵经、抄经、工作，体验佛教修行者的生活。我一直觉得我们参观寺庙，一次是远远不够的，任何一座寺庙，都值得一看再看。可能第一次来拜佛，第二次来打坐，第三次来抄经……它有很多的项目可以让你选择。只有在长期的“stay”中，你才能真的领悟到佛教是在讲什么，进而去寻找自己在其中的位置。这也是我选择这个题目的原因。韩国一个temple stay 项目网站
Q：您在讲解中提到了佛教和西方哲学的关系，您怎么看这种关系？李颖：我觉得东方哲学和西方哲学的很多东西其实是互通的。比如说我读斯宾诺莎，就觉得他的很多思想很像小乘佛教。当然两者也有很大的不同，哲学是理论层面的，它不教给你如何实践，把“实然性”和“应然性”分开了，但在佛教里这两个部分是合二为一的，佛教比较圆融，这也是佛教难理解的地方。
李颖：是的，可能很多人在寺庙里就是简单地上香拜佛，但也有人会希望了解佛教到底是什么，佛教能带给我什么。从我的角度来说，我希望能够帮助到他们。Q：你现在在进去一个旅游景点，或者说是进去一个寺庙，你的第一感受是什么？你会以一种更加专业的眼光去看吗？
每看到不同的菩萨，我都会觉得是在提醒我，我的品格里面需要填补些什么东西，比如看到一个结跏趺坐的观世音菩萨，我会知道它在提醒我们要“心神稳定”、要理智、要对众生无二无别。看到自在观音的时候，你就会知道它在提醒你要“自在”，要有共情能力。我也会关心一座寺庙的建筑、历史沿革、有趣的故事。一座寺庙重不重要，当然要看它背后的历史积淀、它在佛教历史中的位置。比如说在杭州大家可能会去灵隐寺，但在佛教历史中，净慈寺也是非常值得一看的寺院。杭州 净慈寺
李颖：我觉得是。我的想法很简单，就是把一些正确的理念传递给大家，让大家先入门，不要简单地将宗教理解为迷信；其次是了解了之后你可以去做什么。我的传播工作，实际上也是想让我自己更好，先改变自己，再影响别人。佛教讲究“自觉”，我只是一个“领你进门”的角色，了解之后的修行也好，体验也罢，都是需要你自己主动去探索的。Q：在玉佛寺系列课程开始前，你做了很多的准备工作，多次踩点、筹划路线，包括留意哪里有树荫，洗手间在哪里……您是特别关注参加者的旅游体验是吗？
李颖：是的。可能和我的职业经历有关，我以前是做公关的，必须要从客户的角度来考虑他们的需求是什么，所以我已经习惯了这种为他人考虑的思考模式，尽力做到让他们感觉宾至如归。
二是，佛教的很多理念是让别人开心欢喜，我也希望能够让大家非常开心地接受知识；毕竟天气这么热，他们在休息时间过来参加活动，我希望他们全程能有非常好的体验，
最后也是我对自己工作内容的要求，要有逻辑，要输出高质量的内容，要让大家真正有所收获。
李颖老师在讲解中
Q：包括你讲的时候很注重跟客人的互动，也和您有过老师的经历有关吧。
李颖：我看不得冷场，有一种“要让场子热起来”的责任感。我在做老师的过程最害怕的其实是自说自话，你不知道我在说什么，我也不知道你的需求是什么。
其实我很感谢这些听众，他们会提出问题，也是提醒我可能有漏讲的部分。我在这种反馈中可以不断地去调整自己讲解的内容。
Q：你觉得讲解更多的就是一种心与心之间的联系，而不单单是知识的灌输，是吗？Q：我们知道您也是硬笔书法的老师，大概是什么时候开始对这些传统文化的东西感兴趣的呢？李颖：我从小就比较喜欢书法，但直到gap year的时候才开始系统地去学，大概学了七年，之后一直没有突破，觉得自己临帖也临不到位。直到遇到我现在的书法老师。他和我说：“如果你真的想学的话，就把之前学习的内容全部忘记。”从零开始，从篆书开始学习。也是在这个过程中，我慢慢地觉得自己学进去了，我开始了解中国书法的脉络，知道每一个运笔都有它的来源。Q：感觉您是那种做什么事情都要做到最好和极致的人？李颖：其实我并不觉得自己是要求完美，我只是想知道一件事情为什么是这样子的，它背后的原因是什么。Q：您在讲解寺庙的含义的时候，就是从字本身去入手，引出它的发展沿革，您是否会觉得这是人们学习的方式，从最本源的东西出发？
李颖老师赠送自己书法老师手绘的扇子
Q：现在的寺庙旅游非常火爆，还出现了年轻人“不上进只上香”之类的热搜，你怎么看待这一现象呢？李颖：一个是现在的年轻人真的很卷，生活比较疲惫；二个可能是虽然现在物质生活条件很好，但是相对而言精神生活比较匮乏。因为你很卷很累，就会有很多人觉得寺庙是最后一块净土，可以来放松一下，寻找心灵的宁静。不同于那些也很安静的山林村庄，佛教文化遗产地有着丰富的文化内涵，它背后承载的“善”和利他精神，更能让人释放负面情绪，达到更高层次的快乐。还有一种原因可能是大家其实并不了解佛教，觉得佛教就是“佛系”，什么也不做，实际上不是的。表面上看起来寺庙里那些师父都很轻松，但实际上他们早上三、四点钟就要起床做早课，然后打板、工作，下午五点钟晚课结束，以前可能还要做农活。他们需要不停地学习，还要服务寺院里的游客，工作是相当繁重的。 Q：你觉得真正的“佛系”是什么？
李颖：佛系不是让你不要去努力，而是让你不要过于看重结果。
佛教里面有一句话叫“但行好事，莫问前程”，就是指在做一件事情的时候，我是没有任何的期待的，但同时完全努力认真地做。当你做的时候，你种了“因”，但如果条件不成熟的话，“果”是不会立即显现的，因为人生重要的事情都是要花时间的。如果始终带着目的去做事，人并不开心，只有把【自我】抽离出来，你才会真正享受过程。
佛系
Q：佛教带给了你自己什么，可以分享下吗？
李颖：其实我原先性子比较急，没有耐心，可能和工作节奏比较快有关。我不会花太多时间在低效的沟通上，会希望对方能马上明白我的意思，也很讨厌原定的计划被打乱的感觉。
后来做了公关，接触到各种复杂混乱的事情，才发现不变的是【变化】本身——佛教教理也是这样——“无常”，指的就是这种潜移默化的变化，就算你肉眼看不到，它也一直存在。
佛教里说“烦恼即菩提”，烦恼并不可怕，重要的是你要觉悟，所以我会尽量去提醒自己哪里做得不够好，慢慢地重新去看待自己和身边人的关系。
Q：推荐一座你觉得最值得看的寺庙吧。
李颖：上海的还是玉佛寺。当我写硕士论文的时候，对这座寺庙的改造提出了一些自己的想法，后来玉佛寺改造之后，很多细节和我的论文结论是完全契合的。改造前玉佛寺的规模比较小，比较拥挤；现在则扩大了规格，设置了很多可供人休息的座位，还有安静的连廊，分隔开烧香的区域，调整了商业区，这些都能看出它是有真的在考虑观众的需求。而且玉佛寺的法物设计制作地非常精致，看得出来是用了心的。玉佛寺（图源：艺友）
上海市区以外的我推荐普陀山，它的规模很大，而历史背景和建筑也很不一样。在景区里，有很多不为人知的小路和院落。我有一次无意中走到了一条少有人走的，非常安静的小路，那个时候是三四月，油桐花开了满路，景色非常难忘。
而且普陀山最好是走路上山，这样你可以看很多的小院落和寺庙，一路上风景很好。在索道站旁有一座宝陀寺，我觉得也非常值得一看。
Q：好的~谢谢李颖老师的精彩解答。
李颖老师在艺旅的“邂逅玉佛寺”系列课程在持续推出，感兴趣的朋友可千万不要错过~对于她来说，讲解也是一种自我的修行，而只有深耕，我们才会对一座寺庙也更为深入的感悟。